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城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計的處理手法
發(fā)布日期:2017-03-09     瀏覽:2251次     文字分類:雕塑知識  

1自然環(huán)境的引入手法 在進行文化廣場的環(huán)境設(shè)計時,大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環(huán)境,是文化廣場環(huán)境設(shè)計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場,正是用大量的綠化來點綴廣場的環(huán)境,而引入動物來設(shè)計文化廣場的環(huán)境,更是數(shù)不勝數(shù),歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀,德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥,也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計可以是多種多樣的,主要有兩種形式: ①以水造型方式的 ②以水與其它環(huán)境或個體相配合方式的。例如,美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場,中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉,440棵柏樹如同由水中生出來,人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題,不同的是這里的水環(huán)境是動態(tài)的,創(chuàng)造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀,給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設(shè)計在河邊,與河水相結(jié)合。 2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施 公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設(shè)計中的作用。 雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱,是設(shè)計師運用形體與材料來表達設(shè)計意圖與思想的一種方法,成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力,而且,會是組成環(huán)境設(shè)計的重要因素,用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。 不同的時代賦于雕塑設(shè)計不同的要求與內(nèi)容:起初的雕塑設(shè)計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題,或是紀念性的,如南京雨花臺的人民英雄浮雕;或是純裝飾性的,如圣保羅大教堂檐口上的雕像;或是宗教性的,如耶穌雕像、觀音雕像;或是純藝術(shù)的作品,如斷臂維納斯雕像等,這時的雕塑多是具像的。這之后,隨著抽象雕塑的產(chǎn)生,雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象,人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義,如畢加索設(shè)計的“無題”雕塑,人們可以憑自己的想象去理解它,這時的雕塑設(shè)計中,對材料與質(zhì)感以及色彩與動感的設(shè)計也越來越重視,如莫斯科加加林紀念碑,用鈦合金制成,在不同時刻的陽光下,顯現(xiàn)豐富多變的光澤;瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑,橙色的雕塑與水相結(jié)合,旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮;莫斯科高爾基文化公園中的透雕,三個跳舞的少女,具有很強的節(jié)奏感?,F(xiàn)代,越來越多的雕塑設(shè)計已走進人們的生活,諧趣的設(shè)計風(fēng)格,成為人們生活的調(diào)味品,或是具有人情味的雕塑,勾起人們對往事的回憶:如日本設(shè)計師關(guān)根伸夫設(shè)計的“帶腿的石頭”,一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐;他的另一個作品“等待石”,一塊石頭上雕成屁股的形狀,十分有趣?;蚴且粋€小孩的釣魚桿上,釣到一只鞋等等,這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中,為人們創(chuàng)造了放松自己,去休閑娛樂的環(huán)境氛圍,澳大利亞布里班街頭雕塑,再現(xiàn)早期移民的野外生活,令人回憶起城市的歷史;日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人,以超級寫實主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。 在文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮到以下的幾下方面: ①結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內(nèi)容趨向,設(shè)計雕塑的形式,做到雕塑設(shè)計與文化廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一。 ②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系,應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品,設(shè)計文化廣場。 ③注意雕塑設(shè)計在比例與尺度上的作用,雕塑設(shè)計將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來,也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系,說明人的尺度關(guān)系,成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計,例如,雕塑與水相結(jié)合,或配以音樂效果,來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合,如南京雨花臺,郁蔥的樹木,襯托出莊嚴的氣氛。 3組織文化廣場環(huán)境的手法 組織文化廣場環(huán)境的手法有多種,下面著重介紹利用軸線設(shè)計來組織文化廣場環(huán)境,并通過軸線的組織來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系,使城市成為一個有機的整體。 軸線是貫穿于兩點之間的,圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的,或不規(guī)則的。軸線雖然看不見,但卻強烈地存在于人們的感覺中,沿著人的視線,軸線有深度感和方向感,軸線的終端指引著方向,軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時也是構(gòu)成對稱的重要因素,根據(jù)設(shè)計的需要,軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線,豐富空間體系。 在城市文化廣場的空間組織中,軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時的最有效的一種方法,它既可以組織廣場和周圍環(huán)境,又可以同主要街道相關(guān)聯(lián),相聯(lián)系,是使城市文化廣場空間有序,成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建,米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序,并成功地設(shè)計了地面鋪裝,強調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑,將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來,諧調(diào)地進行組合,構(gòu)成了卓越的城市空間,給人強烈的空間感染力,成為羅馬的心臟與象征。 城市廣場軸線手法的合理運用,亦可以通過軸線控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系,使得城市成為一個有機的整體。 如果以時間長軸來衡量城市,其城市設(shè)計中的各元素總是處于一種永無止境的動態(tài)積累中,任何一種場所的設(shè)計,環(huán)境的設(shè)計,都是一種“制約中的再創(chuàng)作”,要設(shè)計城市整體性環(huán)境,就要具備整體性思維,就要求設(shè)計師能將設(shè)計的場所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域,乃至整個城市的整體環(huán)境中,并通過運用軸線組織的方式,將它們相聯(lián)系,并根據(jù)此場所與環(huán)境在城市整體性環(huán)境的重要性,來決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如:法國巴黎,在城市設(shè)計中,就充分利用軸線設(shè)計來組織各城市空間。在巴黎中心區(qū),若干以歷史建筑物為主題的城市軸線,及以軸線設(shè)計來結(jié)合的文化廣場與街道,這些城市元素在空間上相互聯(lián)系,構(gòu)成一個整體巴黎城,盧浮宮協(xié)和廣場、香榭里大街、凱旋門廣場、德方斯中心所構(gòu)成的軸線,是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線的每一個廣場的環(huán)境設(shè)計,都與主軸線密切結(jié)合,并在此基礎(chǔ)上形成一個個空間序列的高潮。


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